Есть ли у принятой в Америке системы свиданий еврейская традиция за спиной?разные подходырешает ваш рав
Здесь спорят: один автор говорит, что у этой системы нет ни прецедента в мосоре, ни европейского аналога, другой отвечает, что её приняли и выстроили сами американские рош-ешивы.
Он утверждает прямо: принятая в нехасидских кругах Америки система свиданий — чисто американское явление, у которого нет ни прецедента в мосоре, ни аналога в Европе и в Эрец-Исраэль. Иллюстрирует он это притчей рава Меира Шапиро о софере, который, распродав мезузы, разрезал мегилу на кусочки и продал их как мезузы; когда покупатель принёс раввину свою «мезузу» со словом «Ваезоса», тот проверил собственную, нашёл там «Паршандоса» и рассудил: раз Паршандоса — мезуза, то и Ваезоса мезуза. Мы, говорит он, страдаем «синдромом Паршандоса»: делаем так, потому что так всегда делали, — а кем это заведено и на чём основано, никто не знает.
«Мы страдаем синдромом Паршандоса»
Он считает такое обвинение несправедливым и обидным: систему свиданий приняли и развили величайшие рош-ешивы и раббаним Америки, которые сами именно так вели своих учеников к зивугу. Многие американские обычаи и важнейшие институты воспитания, включая летние лагеря, завели по приезде те же гдолей Тора: они понимали, что вписать жизнь по Торе в американское общество требует изобретательности, терпения и некоторых уступок. По мере укрепления общины эти системы можно уточнять, но говорить, что они «без мосоры», и спрашивать «кем это заведено» — несправедливо. При этом он соглашается, что система нуждается в наблюдении и настройке, и что упрёк тем, кто встречается слишком часто, слишком долго или намеренно смотрит многих, справедлив.
«саму систему приняли, а затем развили величайшие рош-ешивы и гдолей раббаним Америки»