Что на деле значит, что мы с супругом — «одна плоть», одно целое, а не просто двое рядом?
«Одна плоть» означает, что супруг становится частью тебя: его радость, боль и благополучие имеют тот же вес, что собственные, забота о нём — не дополнение к своим интересам, а ранить его — значит ранить себя, вплоть до «у нас болит нога». Это союз, а не партнёрство двух сторон со своими интересами: он поддерживается непрерывно, требует чуткости к желаниям другого и готовности жертвовать частью независимости, выражается и в телесном соединении, и в детях, — при этом никто не исчезает, «мы» строится на двух полноценных «я», и там, где есть такая любовь, пребывает Шхина.
Брак он описывает как воссоединение в одного целого человека. Любовь в этом объяснении рождается из общей сущности и побуждает к глубокой близости.
«Любовь — потому, что они одна сущность»
Состояние «лицом к лицу» означает выход из сосредоточенности на себе к преданности другому. По мере углубления связи супруг входит во внутреннее пространство мыслей и чувств, и даже физическая разлука не отменяет совместности жизни. В объяснении стиха об одной плоти он выделяет супружескую близость и рождение детей, в которых соединяется плоть родителей. Эту связь автор соотносит с общим корнем душ.
«Истинная, бескорыстная преданность друг другу»
Применяя слова Торы и Рамбана, он предлагает проверять единство чуткостью к желаниям супруга и отказом причинять ему боль. Забота о другом перестаёт быть внешним дополнением к собственным интересам. Опираясь на Рамбана, он предлагает видеть в супруге ближайшего человека, чьи радость, боль и благополучие имеют тот же вес, что собственные. Такое понимание единства помогает вниманию и терпимости.
«Становятся ближайшими родственниками»
На похоронах жены он повторял, что всё в их жизни они делали вместе. Невозможность произнести речь о ней он объяснил переживанием потери как утраты части себя.
«Как будто я произношу ѓеспед о самом себе»
Если человек видит в супруге отдельное существо с отдельными нуждами, он будет давать неохотно и с обидой. Любовь, к которой должны стремиться муж и жена, — это усилие во всех делах достичь той цельности, которую задумал Всевышний, как будто двое действительно одно. Отсюда принцип: жена человека — как его собственное тело, и её благо есть его благо.
«как будто двое действительно одно»
Как рассказывают, приведя жену к врачу, он сказал: «Доктор, у моей жены болит нога — у нас». Это и есть отождествление на деле.
«Доктор, у моей жены болит нога — у нас!»
Гематрия слова «ахава» (любовь) равна тринадцати, как и слова «эхад» (один); вместе — двадцать шесть, гематрия Имени Всевышнего: когда пара достигает единства подлинной любви, Всевышний пребывает с ними. Мудрецы говорят: ни мужчина без жены, ни женщина без мужа, ни оба без Шхины. И мидраш добавляет: в словах «иш» и «иша» есть буквы юд и хей от Имени Всевышнего; если супруги идут Его путями, Имя пребывает с ними, а если нет — Он забирает эти буквы, и остаётся «эш», огонь, пожирающий обоих.
«Если любовь того заслуживает, Шхина пребывает с мужем и женой; если нет — огонь пожирает их»
Суть единства — взаимное отождествление: видеть супруга частью себя, разделять его боль и его радость, понимать, что ранить его — значит ранить себя. Как руку не ампутируют ни из-за чего, кроме гангрены, так и обязательство перед супругом может прервать лишь нечто тяжкое и неизлечимое. Отождествление означает и готовность пожертвовать частью независимости ради союза. Предостережение: бизнесмен, чья жена страшно одинока из-за его постоянных отъездов за границу, менять работу отказывается — это, по словам автора, уже не брак. При этом в единстве никто не исчезает: «мы» строится на двух «я», а не на двух ничтожествах.
«Это один плюс один равно Одно»
Брак — не только начало партнёрства, но начало союза, в котором обе стороны действительно становятся одним и соединяются на всю жизнь; разница принципиальная, ведь партнёры остаются двумя сторонами со своими интересами. Существенное условие правильного брака — «прилепиться к жене своей и стать одной плотью», то есть находиться в постоянном состоянии обретения и связи и отталкивать всё, что ведёт к прекращению этого единства: оно не достигается один раз под хупой, а поддерживается непрерывно. А само по себе слияние двух противоположностей противоречит естественным правилам, поэтому для него нужен приток Б-жественной бесконечной энергии — той, которую сами супруги породить не могут.
«не только начало партнёрства, но начало союза»
Образ дуэта показывает, что согласие требует двух разных звучаний. Человек сохраняет своё внутреннее я, одновременно расширяя представление о себе так, чтобы в него входил супруг.
«Внутреннее я и расширенное я, включающее супруга»
В его толковании физическое соединение помогает супругам воспринимать себя одним целым. Оставление родительского дома связано с созданием собственной семьи и новой привязанности.
«Когда мужчина и женщина соединяются, они видят себя одним целым»
Тот же стих они описывают как образец духовного, эмоционального и телесного единства пары. Прилепление супругов проявляется в разных обстоятельствах, а близость занимает особое место как опора дома.
«Близость — та заповедь, на которой держится еврейский дом»