Можно ли из благочестия отдаляться от близости с женой — и к чему это приводит?решает ваш рав
Отдаляться от жены из благочестия нельзя: это вопрос уровня Торы, а не личной строгости, и исполнение воли Творца не понижает человека духовно. Такое «благочестие» на деле оставляет жену униженной и плачущей, вносит разделение вместо святости и, по опыту равов, ведёт самого мужа к греху, тогда как здоровое отношение к жене хранит чистоту и вне дома.
В приведённом ответе он отвергает представление, будто подлинное исполнение воли Всевышнего само по себе понижает человека духовно. Поэтому оценка близости как «падения» требует проверки исходного понимания, а не автоматического отказа от неё.
«Если это действительно желание Б-га, оно принесёт только духовный рост»
Он называет отстранение от жены вопросом уровня Торы. Следовательно, такую практику нельзя вводить по собственному представлению о благочестии. Предостережение: он описывает мужа, который торопится и сразу отстраняется, оставляя жену без удовольствия, униженной и плачущей. Внешнее впечатление благочестия при этом скрывает удовлетворённость только его собственных нужд.
«Любое отстранение от жены — вопрос уровня Торы»
в переданном объяснении урезание телесного выражения за счёт единства пары считается внесением разделения вместо святости. Чистое намерение не исправляет неверно направленного действия; образ — человек
«с прекраснейшими тфилин, который надевает их на ногу»
Он передаёт слова рава Хаима Воложинера: кто дома занят сефером «Рейшис Хохмо», останется с чужой женой на улице, а кто дома занят собственной женой, удостоится «Рейшис Хохмо» на улице. Смысл он объясняет так: кто в близости с женой изображает запредельное благочестие, тот оступится, столкнувшись с внешним миром; а кто относится к своей жене здорово, по своему настоящему уровню, тому легко хранить чистоту и вне дома.
«кто дома занят книгами о трепете, останется с чужой женой на улице»
знаток Торы пришёл к раву ночью и спросил, всерьёз ли тот заподозрил его в неисполнении супружеской обязанности. Он признал, что к тому времени семь лет не был близок с женой; за эти годы он многократно непроизвольно терял семя и много постился, пытаясь искупить то, что считал тяжёлым нарушением. Рав ответил, что слышал от больших равов: это установление свыше — живущий по Торе почти наверняка устоит, а свернувший с её путей, даже будучи уверен, что исполняет Тору лучше, почти наверняка придёт к греху.
«свернувший с путей Торы, даже считая, что исполняет её лучше, почти наверняка придёт к греху»