Если близость связана с раскрытием Шхины, почему это не время для страха?
близость супругов подобна не постоянному Храму, куда входят с трепетом, а Мишкану, где Шхина пребывает с каждым на его уровне и где главное чувство — радость; трепет при этом остаётся второстепенным.
Он специально оговаривает, что до этого места передавал учение своих учителей, а здесь добавляет собственное объяснение, которое, по его словам, одобрили несколько гдойлим. Известно, что Шхина проявлялась в мире двумя путями: через Бейс ѓаМикдош — постоянный Храм, построенный Шлоймо ѓаМелехом в Иерусалиме, — и через Мишкан, переносной Храм Мойше, стоявший посреди стана в пустыне. Разницу он объясняет двумя притчами. Грозный царь велит богачу далёкого города готовить дом к его приезду — и тот перестраивает дом и до конца визита живёт в страхе, как бы что-то не пришлось царю не по нраву. А другой царь пишет другу детства, что устал от бремени царства, и просит: ничего ради меня не меняй, я приезжаю к тебе таким, какой ты есть, — и друг встречает его с огромной радостью. Храм подобен первому: к нему подходят с благоговейным трепетом. Мишкан подобен второму: это раскрытие Шхины в изгнании, когда Всевышний пребывает с каждым на его уровне, а Шхина нуждается в том, чтобы человек радовался, — ведь, по Гемаре, она не пребывает ни в печали, ни в лени, а только в радости заповеди. И там и там есть и радость, и трепет; вопрос в том, что главное. Близость супругов подобна Мишкану, поэтому главным чувством в ней должна быть радость — так он получил от своих учителей, а Стайплер учил, что если в союзе супругов нет радости, Шхины там точно нет.
«Главным чувством должна быть радость»
Смежные вопросы