В браке тяжело, больно, всё не идёт само — может, мы просто не подходим и брак плохой?

Молодым мужьям, которые говорят ему «мы друг другу не подходим, я просто не создан для этого», он отвечает: тебе тяжело? прекрасно. Сказано «хорошо человеку, что несёт бремя в юности своей», и у тебя бремя жены; хорошо, что трудно, — несчастен тот, у кого трудностей нет. Еврейский взгляд в том, чтобы взять самую тяжёлую часть своей жизни и знать, что это и есть твоя обязанность и твой вызов. А на «мы просто не выносим друг друга» он приводит армейское упражнение: солдат высаживают в пустынной местности и они несколько дней выбираются назад парами; однажды в пары намеренно поставили тех, кто друг друга не любил, — и все без исключения вернулись лучшими друзьями, потому что выбора ужиться у них не было, и различия испарились сами.

«Хорошо, что тебе трудно. Несчастен тот, у кого нет трудностей»

Они разбирают само слово «плохо»: плохо — это не «трудно», не «больно» и не «тяжело», а то, что не исполняет своего назначения. Хороший ремонт — тот, после которого крыша не течёт; плохой — после которого пол мокрый при каждом дожде, а количество грязи и неудобств к оценке отношения не имеет. Тяжесть и лёгкость в расчёт не входят вовсе. Более того, в самих вспышках и разрушении дома они видят утешение: огонь разрушения и огонь связи — две стороны одной монеты, и раз в доме видны языки пламени, значит, есть и сила связи, которую можно развернуть в другую сторону.

«Количество грязи и неудобств, трудно это или легко, к нашим расчётам отношения не имеет»

Сегодня многие путают «хорошее» и «лёгкое»: раз без дополнительных усилий не получается, значит, где-то поломка. На самом деле открыть более глубокое единство не всегда легко, но именно этот труд — единственный путь к наибольшему благу. Различия оставляют паре не проблему, а приятный вызов: каждое различие даёт возможность подняться к единству, которое их вберёт, и это и есть настоящий шалом байс.

«Сегодня многие путают "хорошее" и "лёгкое»