Почему свадьба считается такой большой радостью?
Духовное объяснение связывает свадебную радость с воссоединением разделённой души, созданием семьи и раскрытием силы, превосходящей разлуку и сокрытие.
По Зоѓару муж и жена в корне — одна душа, которая, спускаясь в мир, делится пополам, и каждый зовётся «половиной тела»; отсюда и сказано «и прилепится к жене своей, и станут одной плотью». Радость свадьбы — это радость воссоединения двух половин, разлучённых, может быть, по разным странам, и их Он «сидит и сводит»; так радуются друзья после долгой разлуки, только несравненно сильнее. К этому он добавляет, что брак раскрывает бесконечную силу Эйн-Соф через рождение детей — «до конца мира», где слово олам от элем, сокрытие: само сокрытие мира здесь расступается. И потому проводится это именно через радость, ибо радость прорывает все преграды.
«Тот, кто участвует в радости свадьбы, удостаивается Торы»
Они начинают с утверждения, что нет радости большей, чем когда мужчина и женщина соединяются в браке по еврейскому закону и строят дом и семью, которым стоять вечно. Сильные человеческие чувства вокруг свадьбы — не случайность: они отражают действие мощных духовных сил. Потому радость свадьбы и больше радости любого другого события, и она не сводится к переживаниям самих молодых.
«Нет радости большей, чем когда мужчина и женщина соединяются в браке»
Составители передают объяснение Зоѓара о воссоединении двух половин души как основание особой силы свадебной радости. Образ сравнивает эту встречу с радостью близких друзей после долгой разлуки, но считает её несравненно более глубокой. Здесь изложен тот же мотив, который Ребе раскрывает вместе с темой бесконечной силы и преодоления преград.
«муж и жена изначально были одной душой, разделённой надвое»