Муж отказывается дать гет. Как на него можно давить и не станет ли гет от этого недействительным?разные подходырешает ваш рав
средства давления есть, но поским резко расходятся в том, какое давление гет портит, а какое нет.
Он описывает порядок: если у женщины есть законные основания — а закон даёт их женщине заметно больше, чем мужчине, — она обращается в бет-дин, который предписывает мужу дать гет и имеет полномочия исполнить своё решение. В современном Израиле рычагом служит угроза тюремного заключения.
«Еврейский суд… может даже распорядиться бить его, пока он не скажет: „я согласен»
Он постановляет, что упорствующего мужа суд вправе принуждать вплоть до телесного наказания, пока тот не скажет «я согласен», и такой гет действителен. Объяснение у него такое: принуждение отменяет действие лишь тогда, когда человека заставляют делать то, к чему Тора его не обязывает, — например, продать имущество. Но когда еврей обязан по закону дать гет и не даёт его только потому, что им овладело дурное начало, наказание лишь ослабляет это начало, и муж соглашается уже сам, то есть гет считается данным добровольно. Отдельно он ставит границу нееврейскому суду: если тот принудил мужа со словами «сделай то, что велел тебе еврейский суд», развод действителен, но если брак расторгнут нееврейским судом там, где еврейский суд ещё не выносил решения, развод недействителен даже при обоснованных претензиях жены — сначала она обязана обратиться в еврейский суд.
Он опасался принудительного гета сильнее Рамбама и постановил иначе: бет-дин не накладывает на отказника херем и не применяет к нему телесного наказания, а прибегает к «харчаке» — частичной общественной изоляции: не составлять с ним миньян, не вести с ним дела и тому подобное. Такое давление галахически менее проблематично, даже если муж в итоге чувствует себя вынужденным дать гет.
«Такая общественная изоляция галахически менее проблематична, даже если он чувствует себя вынужденным дать гет»
Он описывает, что делается на практике: если муж отказывается и жена остаётся агуной, бет-дин может принудить его херемом — такого человека не считают в миньян, не вызывают к Торе, не ведут с ним дела; в Израиле суд сажает таких мужей в тюрьму или запрещает им выезд, найдя иной повод. И тут же приводит возражение: часть поским считает полученный так гет гетом меусе, то есть недействительным.
«Часть поским считает, что такой гет — это гет меусе, вынужденный гет, и он недействителен»