Если жажда почёта губит человека, как можно говорить, что мир создан для славы Ѓашема?

Многие разрешают это противоречие так: слава положена одному Всевышнему, и кто берёт её себе, крадёт у Царя. Рав Шухатович называет такое объяснение редким случаем стопроцентной ошибки. Мидраш говорит, что Всевышний зовётся Царём славы именно потому, что даёт Свою славу боящимся Его, — то есть славу Он не получает, а дарит; слава Всевышнего — это раскрытие Его тем, кто вне Его, ведь к Его величию прибавить нечего, но его можно лучше постичь и дать ему проявиться на нас через посылаемое Им добро. А губительным среди того, что выводит человека из мира, назван другой кавойд — «уличный»: это ецер ѓоро, толкающий к самовозвеличиванию, когда человек почти поклоняется другим ради их признания, недоволен собственной сутью и определяет себя по чужим прихотям, теряя врождённую ценность. Истинный кавойд приходит, когда человек приобретает подлинные добрые качества, укоренённые в свойствах Всевышнего: у него есть настоящая значимость, и в чужом признании он не нуждается.

«ясно, что Всевышний славу не получает — Он её даёт!»