Почему между людьми — и между частями мира — так легко возникают разделение и вражда?
Оба источника связывают разделение с самим устройством творения: Rochel Miller и Rebecca Allen — как с необходимым этапом на пути к единству, рав Шухатович — с тем, что благо Всевышнего то открыто, то скрыто.
Опираясь на Раши к Берешит 1:4, они пишут, что во второй день творения разделились духовное и материальное и высвободилась энергия разделения — она и приносит в жизнь досаду, разочарование, гнев, боль и разногласия. Эти естественные чувства даны, чтобы их прожить и преодолеть, а не чтобы в них остаться: разделение — необходимое условие для единства и добра, но не конечная точка и само по себе не благо. Поэтому о втором дне не сказано «ки тов», а в третий день, когда добро созревает, «ки тов» звучит дважды.
«Разделение — необходимое условие для единства и добра в мире, но не конечная точка»
Он объясняет, что мир устроен так: благо Всевышнего то входит в творение — это «свет Его лица», — то скрывается. Когда свет открыт, все части творения способны соединиться в большую гармонию. Когда благо скрыто, каждая часть выражает себя как отдельная сущность: они не только не могут объединиться, но начинают соперничать и воевать друг с другом, и тот, кто смотрит на мир, уже не видит, что противоречащие друг другу создания сотворены одним Творцом.
«Они начинают соперничать и воевать друг с другом»