Почему у меня так долго ничего не выходит? Со мной что-то не так — или это наказание?разные подходы
Источники отвечают по-разному — от «не ищите вины, это ваше время» до «проверьте свои пути», — но ни один не превращает задержку в приговор человеку.
Автор описывает привычный круг мыслей одинокого человека: все смотрят, все судят, почему я ещё не женат — наверное, со мной что-то не так. И отвечает так же, как отвечала раньше: как нет ничего плохого с малышом, который пойдёт в своё время, так нет ничего плохого и с вами, если вы вступите в брак в своё время. Можно выдохнуть.
«Нет ничего плохого в том, что вы женитесь в своё время»
Всё, что делает Всевышний, — к добру. Раз Он дал вам именно этот вызов, доверьтесь тому, что это вам на пользу. Автор не предлагает искать вину, а предлагает перевести переживание из категории «со мной что-то не так» в категорию посланного испытания.
«Если Ашем дал тебе этот вызов, ты должна довериться тому, что это тебе на благо»
Дело может быть просто в сроке. Стоит помнить, что ваш будущий супруг сейчас тоже проходит своё развитие; часть причины ожидания в том, чтобы нужный человек пришёл в нужное время, а не раньше.
«Отчасти вы, возможно, ждёте ради того, чтобы нужный человек пришёл в нужное время»
Ребе отвечает, что никто из нас не знает путей Творца, и удивительного в этом ничего нет. Наоборот: поведение должно быть по слову «будь прост с Господом», с крепким упованием на частное провидение, как подчёркнуто в учении Бааль-Шем-Това, — и именно такое поведение умножает благословение Всевышнего. То есть сам вопрос «почему» уводит в сторону от того, что помогает.
«Поведение по написанному „будь прост“ и с крепким упованием на частное провидение… умножает благословение Всевышнего»
В письме-хизуке отцу детей, нуждающихся в шидухим, рав Хаим пишет: всё, что делает Всевышний, — к добру. У Небес свои расчёты — искупление прошлых грехов, иногда то, что было в прежнем гилгуле, и множество расчётов, нам неизвестных. Но вывод он делает не обвинительный: главное — принимать с любовью, знать, что всё к добру, и молиться, чтобы суметь ощутить это добро и увидеть его своими глазами; укрепляться в Торе, хеседе и добрых делах, не впадать в уныние, а быть в радости. Такие слова сказаны человеку о себе самом — обращать их на чужую беду как объяснение нельзя.
«Симха прогоняет все небесные приговоры»
От имени Хазаль (Брахот 5а) он предлагает порядок разбора при череде неудач: увидевший, что на него приходят страдания, пусть исследует свои пути — «поищем пути наши и исследуем, и вернёмся к Ѓашему»; если искал и не нашёл, пусть отнесёт это на битуль Тора; если и в учёбе не нашёл изъяна, пусть знает, что это страдания из любви, чтобы получить больше награды в Грядущем мире. Это разбор, который человек ведёт о себе; ни как диагноз другому, ни как объяснение чужой беды такие слова не применяются.
«Поищем пути наши и исследуем, и вернёмся к Ѓашему»