В чём особая духовная сила женщины?
сила названа двумя словами — соединять и хранить, и обе они описаны как встроенные, а не приобретаемые усилием.
У Синая народ стоял «как один человек с одним сердцем», и всё же мужчины названы «сынами Израиля», во множественном числе, а женщинам дано объединяющее имя — «Бейт Яаков», дом Яакова. Общину Израиля пророки называют «матерью», и Хазаль говорят, что «мать» — это она и есть. Причина в том, что сама способность собирать вместе и объединять черпается из силы женщины.
«Способность собирать вместе и объединять черпается из силы женщины»
Вторая сила — стремление хранить и защищать, данное ещё в Ган Эдене как часть духовного инструментария. Намёк на неё — в самом сотворении: по одному из мнений Хазаль, «цела», взятая у Адама, — это ребро; рёбра жёстко защищают сердце и лёгкие, но при этом достаточно гибки, чтобы лёгкие могли дышать. Такова и эта сила: защищать и поддерживать одновременно, с крепостью и с гибкостью. Они добавляют и тонкость в словах Гемары: там не сказано, что женщина подобна Торе, — там сказано, что Тора сравнивается с ней; значит, в её духовном устройстве есть нечто настолько сильное, что его можно взять мерой для понимания ценности Торы.
«Там не сказано, что женщина подобна Торе и сравнивается с ней»
Смежные вопросы