Почему о творении человека сказано «очень хорошо» — и как дурное влечение может быть «очень хорошим»?
Дурное влечение названо «очень хорошим» потому, что без него человек не строил бы дом, не женился и не рожал детей: оно служит средством довести мир до нужной Всевышнему полноты. Но это звание временное — когда работа сделана, влечение надо вернуть в его границы.
Рав слышал такую притчу. В русской армии звание генерала получали после многолетней тяжёлой службы, и оставалось оно на всю жизнь. Но иногда армии требовалась особая работа, которую мог сделать только генерал с редкими способностями; если подходящего действующего генерала не находилось, брали годного солдата и делали его «почётным генералом» ради этой работы, а по её окончании он возвращался в прежний чин. Так и ецер ѓоро: он создан, чтобы приводить человека к нужному Всевышнему участию в материальном мире, и на это время получает звание почётного генерала. Но когда работа сделана, человек обязан снять с него это звание, иначе тот выйдет за свои границы.
«когда работа была закончена, он возвращался в прежний чин»
Мидраш толкует: «хорошо» — это доброе влечение, а «очень» — дурное. Разве дурное влечение и вправду «очень хорошо»? Да: если бы не оно, человек не построил бы дома, не женился бы, не родил детей и не занимался бы делами. Рав объясняет, что «очень хорошо» не означает, будто это лучшая часть творения: особое добро этого влечения проявляется именно тогда, когда оно служит средством довести мир до той полноты, которой хочет Всевышний.
«если бы не дурное влечение, человек не построил бы дома и не женился бы»