Как благодарить Всевышнего, когда просвета ещё не видно и главного мне так и не дали?
Оба ответа говорят об одном: величие — не в благодарности после того, как стало легче, а в благодарности, пока темно и главного всё ещё нет.
Он объясняет, почему великие танаим, включая учителей рабби Акивы, пришли на седер именно к нему в Бней-Брак. Рабби Акива был тем, кто, увидев лису на месте Святая Святых, засмеялся: в исполнении пророчества о разрушении он видел залог пророчества об отстройке. У каждого в каждом поколении есть свой «Мицраим» — здоровье, деньги, семья, — и мудрецы хотят, чтобы выход из Египта давал нам хизук: свет в конце туннеля есть. Величие, говорит он, в том, чтобы благодарить, пока ещё темно.
«Величие — когда человек способен благодарить Его, пока дела ещё выглядят безрадостно»
Он рассказывал о человеке, который был женат тридцать лет и так и не получил детей, и притом был настолько беден, что не мог купить рыбу на шабат. В ту пятницу, проходя мимо рыбной лавки, он был окликнут хозяином и получил кусок рыбы даром — и сказал раву: как же Всевышний ко мне добр. Рав Штерн подчеркнул, что прекрасны именно эти слова: бездетный и нищий человек говорит о доброте Всевышнего, потому что знает, что жизнь ему ничего не должна, и ценит всё, что получает. Это, по его словам, три работы сразу — надеяться, принимать и благодарить; и каждый раз, когда удаётся хотя бы одна из них, человек поднимается.
«Он знает, что жизнь ему ничего не должна, и ценит всё, что Всевышний для него делает»