Прощаются ли жениху грехи в день свадьбы автоматически или нужна тшува?разные подходы
Ойербах, Стайплер и Каневский требуют тшувы; Риф описывает условность прощения, тогда как Июн Яаков отвергает зависимость от последующего состояния брака.
Мидраш говорит, что женящемуся прощаются грехи, но Риф уточняет: прощение условно. Если после свадьбы человек ведёт себя достойно, грехи стираются; если возвращается к прежнему — они возвращаются к нему.
Он говорил: даже Йом Кипур не искупает без тшувы — тем более все прочие «дни искупления», включая день свадьбы.
«даже Йом Кипур не искупает без тшувы»
Он сказал, что тшува нужна и в этот день, хотя и в меньшей мере, чем обычно.
Он ответил прямо: тшува безусловно необходима.
Первоначально Июн Яаков понимает грехи как «Удерживаемые в ожидании прояснения состояния его брака». Но затем он отвергает такую зависимость, указывая на талмудический вывод из свадьбы Эсава. Его предпочтительное толкование — грехи «изъяты», поэтому первое объяснение нельзя выдавать за его окончательный вывод.
Смежные вопросы
- Прощаются ли в день свадьбы грехи и мне, невесте, — или только жениху?
- Нужна ли тшува перед свадьбой, если жениху обещано прощение, и что делать, если не успел?
- Почему жених и невеста постятся в день свадьбы и во всех ли общинах так принято?
- Прощаются ли грехи и гостям, пришедшим на свадьбу?
- Почему день свадьбы считается временем прощения грехов?