Какой вопрос задавать себе при выборе — «что я получу» или «что я дам и кто поможет мне исполнить моё предназначение»?
Все четыре источника предлагают сменить вопрос: не «что я отсюда получу», а «что я смогу дать» и «кто поможет мне стать тем, кем я должен стать».
На истории Натана и Нехамы они показывают, что ответ был очевиден заранее. Спросите Нехаму до знакомства: что ты предпочтёшь — небогатого мужа, который посвятит жизнь тому, чтобы делать тебя счастливой, или очень богатого, который берёт тебя за внешность? Спросите Натана: красивую жену или более самоотверженную? Сомнений в ответах нет. Беда в том, что эти вопросы себе не задают до начала поиска: люди несутся вперёд, исполняя свои ожидания, и не спрашивают, откуда те взялись и сделает ли их исполнение счастливым в долгую.
«Они несутся вперёд, исполняя свои ожидания, и не спрашивают, откуда те взялись»
Обычно всё крутится вокруг «что получу я»: человек занят собой, своими нуждами и желаниями — отсюда и большая часть его трудностей. Правильный вопрос другой: что я смогу дать, что нужно другой стороне. Тот, кто в поиске думает только о себе, потом переносит эту же привычку и на отношения с женой.
«главный вопрос, вокруг которого всё крутится, — о себе самом»
Если человек живёт с сознанием своей задачи в мире, он и к браку подходит с этой меркой: кто поможет мне осуществить моё предназначение? Как только он сбивается на постороннее — красоту, богатство, почёт, — он теряет из виду сам смысл брака. Небесный голос, объявляющий «дочь такого-то такому-то», как раз и говорит, что каждый из двоих способен привести другого к его предназначению.
«Кто из них даст мне осуществить моё предназначение?»
Пусть это звучит идеалистично, но если юноша и девушка начнут спрашивать себя: «Такой ли это человек, который поможет мне принести больше славы Всевышнему?» — набор критериев, по которым они оценивают друг друга, окажется совершенно иным, чем обычный.
«Такой ли это человек, который поможет мне принести больше славы Всевышнему?»