Можно ли учитывать внешность (и деньги) при выборе, или это неправильно?разные подходы
Желание, чтобы супруг был внешне приятен, законно, и деньги сами по себе не порок, но ни то ни другое не может быть основанием брака: внешность и достаток меняются, а женятся на человеке и на прочном фундаменте характера и Торы. Отказывать из-за денег нельзя, а из-за внешности — только если она действительно не устраивает; настоящим препятствием считаются изъяны в мидот.
Осторожность нужна там, где вас восхищает не сам человек, а какой-то аспект его положения: этот аспект однажды может исчезнуть. Внешность меняется — и чаще всего меняется, деньги приходят и уходят, а женитесь вы на человеке, а не на его почтенной семье. Брак длится дольше дружб, и фундамент у него должен быть прочный.
«ты женишься на человеке, а не на его почтенной семье»
Просить финансовую поддержку не запрещено, но отказываться от шиддуха только из-за денег нельзя. Точно так же нет ничего дурного в желании, чтобы внешность была приятна, — но если она вас устраивает, отказывать по этой причине не следует. А вот при изъянах в мидот отказать нужно: это то, что нельзя ни обойти, ни перетерпеть.
«от шиддуха следует отказаться, если у него или у неё плохи мидот; это нельзя ни проигнорировать, ни перетерпеть»
Ошибка — поддаться внешним обёрткам вроде красоты или богатства. Кроме химии есть практическая сторона выбора, требующая обдуманности: правильный супруг помогает пройти по жизни, а тот, в кого вы влюблены, может увести на дорогу, по которой вы никогда не собирались идти. Когда выбирают по правильным причинам, супруги уважают друг друга и служат мечтам и целям друг друга.
«ошибка — соблазниться внешними обёртками вроде красоты или денег»
Он говорит о взгляде «над чертой» — когда смотрят только на внешнюю оболочку. Физическая привлекательность важна, но если отношения строятся на ней, велика вероятность проглядеть глубокие качества, без которых прекрасного брака не бывает.
«важно не смотреть на возможного супруга взглядом „над чертой»
Многие думают, что раввины велят вовсе не смотреть на внешность, и чувствуют себя виноватыми за желание привлекательной пары. Но большинство раввинов согласятся: привлекательность важна — только в меру. Его правило двустороннее: никогда не соглашаться жениться на том, кто кажется вам непривлекательным, и никогда не искать одну лишь красоту. Предостережение: он приводит историю человека, которого интересовали только внешность и деньги; тот женился на красавице из богатейшей семьи, на горьком опыте узнал, что брак — это больше, и теперь, после развода, ищет ту, с кем будет счастлив, без красоты и богатства.
«никто не должен соглашаться выйти замуж или жениться на том, кого находит непривлекательным»
Люди могут держаться разных взглядов на то, насколько серьёзно относиться к внешнему облику и к мнению друзей и соседей. Но разногласий нет в одном: главное — прочный фундамент, способный выдержать любую перемену климата и удержать здание и всех живущих в нём, и именно материал для фундамента надо проверять тщательно, в самых разных условиях. Он даёт и образ дома: обычный дом, конечно, украшают снаружи, но строят его для тех, кто будет внутри, а не для взгляда прохожих; мнение «прохожих» о внешней красоте по человеческой природе влияет на довольство своей долей, но остаётся второстепенным.
«именно материал для фундамента должен быть тщательно проверен»
Красота в иудаизме не считается чем-то нежелательным — Тора прямо хвалит красоту праматерей, и мнение жениха о внешности невесты законно входит в решение. Но когда решение в значительной мере строится на красоте, мудрецы допускают это лишь неохотно, как уступку человеческой слабости. И уж точно не считается нормальным, чтобы мужчину заботило, покажется ли его жена красивой другим. Сефер Хасидим добавляет осторожность: красивое лицо может отражать внутреннюю доброту, а может прикрывать тщеславие и поглощённость собой — нужен внимательный глаз.
«Красивое лицо может отражать внутреннюю красоту и доброту — а может скрывать тщеславие»