Он выглядит очень благочестивым, но груб и лишён дерех эрец. Что важнее — учёность и строгость или мидот?
Все источники отвечают одинаково: сначала человек, потом благочестие — страх Небес без мидот и дерех эрец не подлинный и не устоит.
В утренней молитве «Леолам йеѓе адам йере Шамаим» он читает порядок слов буквально: сперва человек должен быть «адам» — человеком, и только потом приобретать страх Небес. Многие сосредоточены на отношениях с Творцом и забывают основу — «зай а менч», будь человеком. Если люди кажутся строгими и усердными, но лишены элементарных манер и имеют тяжёлые мидот, их страх Небес не подлинен и не устоит: отношения с Всевышним неотделимы от отношений с людьми, как пять заповедей скрижалей о Б-ге и пять — о человеке. Он добавляет, что великие прошлых поколений вовсе не искали дочерям илуим и геоним, а смотрели на то, из чего складывается счастливый брак.
«страх Небес, которым они как будто обладают, не подлинный и не устоит»
Ират шамаим доступна только тому, у кого есть хорошие мидот и кто «менч». Он читает ту же строку молитвы так же: сначала нужно стать «адам», человеком, и лишь затем можно стать «ирей шамаим».
«сначала нужно быть адам, человеком»
Он применяет к выбору правило «дерех эрец предшествует Торе». Если девушке предложены двое — юноша с дерех эрец, но не талмид хахам, и талмид хахам без дерех эрец, — брать следует первого: пусть не учёный, но хотя бы воспитанный.
«дерех эрец предшествует Торе»
Она ставит то же правило хазаль как практический признак при знакомстве. Если человек глубоко религиозен, но постоянно говорит с сарказмом, обесценивает ваши чувства или лишён элементарного дерех эрец — это повод насторожиться. Тот, кто действительно живёт Торой, даёт собеседнику почувствовать себя уважаемым, а не стёртым.
«дерех эрец кадма ле-Тора — достойный характер и уважительное поведение предшествуют Торе»