Кандидат или его семья не из нашего круга. Идти ли на шидух?разные подходы
источники отвечают по-разному: одни смотрят прежде всего на самого человека, другой советует сначала как следует поискать внутри своего круга.
Она отвечает на статью, где писали, что для многих семей, религиозных с рождения, брак дочери с баал тшувой «за гранью». Дочь человека со смихой от рава Каганемана, она рассказывает, что двадцать пять лет назад вышла замуж за совсем нового баал тшуву. Выйди она за одного из «милых, взаимозаменяемых» юношей своего круга, она, по её словам, осталась бы на том же уровне — всё по привычке. Её поразили его ум и его история: путь к Торе без всякой поддержки и отчуждение родителей, которое он сумел преодолеть, — и она поняла, что он её башерт. Муж продолжил расти и увлёк её за собой, будто свежий ветер ворвался в затхлую комнату.
«Выйди я за одного из милых, взаимозаменяемых юношей своего круга…»
На вопрос про прекрасную девушку, чьи родители не из нашего круга, он ответил встречным вопросом: на ком женился Моше Рабейну? На дочери жреца Итро. Раз Ципора была особой праведницей, он не посмотрел на прошлое её отца и женился на ней за её собственную праведность. Значит, решает сам человек, а не биография родителей.
«Раз Ципора была особой праведницей, он не стал смотреть на прошлое её отца»
Он предпочитает кандидата из своих. На соображение, что, может быть, позже подвернётся большой знаток Торы с прекрасными качествами не из анаш, он отвечает известным изречением своего тестя: «наши посредственные лучше их лучших» — тем более наши лучшие лучше их «лучших из лучших». Но он же ставит и границу этому правилу: если среди тмимим и анаш действительно нет ни одного подходящего человека, разница в возрасте невелика и сама дочь согласна — предложение со стороны правильно принять. То есть требование «только из своих» действует, пока подходящий вариант внутри круга реально существует.
«Наши посредственные лучше их лучших»