Мы хотим зятя — талмид хахама. Чего можно ждать от молодого бахура и какая причина этого желания неправильна?

Он выводит это из Рамбама. Разбирая заповедь «у-во тидбак» — прилепись к Всевышнему через сближение с талмидей хахамим, — Рамбам перечисляет способы: жениться на дочери талмид хахама, выдать дочь за талмид хахама, поддерживать его, вести с ним дела. Отсюда рав Эльхонон делает вывод: как я веду дела с талмид хахамом ради него самого, так и дочь я отдаю за него ради него. Не как украшение себе, чтобы водить его по гостям со словами «это мой зять!». Наоборот, моя задача — вырастить дочь достойной, с большой сиятой ди-Шмая, быть спутницей талмид хахама.

«Не как украшение себе, чтобы водить его по гостям со словами: это мой зять!»

Он отвечает на вопрос, который часто слышит: тесть, может, и состоявшийся талмид хахам, но можно ли ждать того же от хатана вдвое моложе? Его ответ: ищут не готового, а того, кто становится талмид хахамом, — чей взгляд направлен на рост в Торе и кто живёт, ставя Тору приоритетом. И тогда, когда придёт время выдавать замуж уже его собственную дочь, она будет дочерью зрелого талмид хахама. Вторую ловушку он называет разрывом поколений: ешива, которую тесть с ностальгией помнит по себе двадцать-тридцать лет назад, отличалась по уровню учёбы от нынешней — тогда в столовой стояли в очереди к таксофону, чтобы раз в неделю позвонить домой, а теперь у каждого хотя бы один телефон. Ешивы по-прежнему растят бней Тора; разница лишь в том, какую часть пути бахур успел пройти к моменту, когда выходит на шидухим, — и сегодняшний лучший парень не обязан быть бакки в Шас или сидеть ночами, опустив ноги в ледяную воду.

«Мы ищем того, кто становится талмид хахамом, чей взгляд направлен на рост в Торе»