Есть ли порядок предпочтения, из какой семьи брать невесту?решает ваш рав
мудрецы выстраивают лестницу предпочтений, на вершине которой дочь талмид хахама, — но речь в ней о доме, где ценят Тору, а не о сословии.
Порядок он излагает так: дочь талмид хахама; если нет — дочь одного из выдающихся праведников; если нет — дочь главы общины; если нет — дочь того, кто учит Торе малых детей. И ни при каких обстоятельствах не жениться на дочери ам-ѓаарец: выдающий дочь за ам-ѓаарец, сказано, «как будто бросает её льву». Рамбам придаёт этому порядку статус закона. Формулировка резкая, как говорили в прежних поколениях; читать её как разрешение мерить живых людей по происхождению сегодня нельзя.
«Выдающий дочь за ам-ѓаарец делает то же, что бросающий её льву»
Он приводит ту же лестницу из Псахим 49б: продать всё, что есть, и жениться на дочери талмид хахама; не нашёл — на дочери великих поколения; не нашёл — на дочери тех, кто основал или построил синагоги; не нашёл — на дочери сборщиков цдаки; не нашёл — на дочери учителей Торы; но на дочери ам-ѓаарец — никогда. И тут же приводит уточнение Рамы, которое меняет всю картину: ам-ѓаарец здесь — это тот, кто не педантичен в соблюдении законов Торы, а не просто человек без учёности.
«Всё это сказано о невежде, который не педантичен в соблюдении законов Торы»