Что такое галахический брачный договор (пренап) и зачем он нам?решает ваш рав
еврейский пренап восстанавливает средствами светского суда ту защиту жены, которую когда-то давала ктуба, и подписывают его не потому, что ждут развода.
это не светское «каждый урвёт своё», а восстановление базовой защиты уровня ктубы в условиях, когда исполнение обеспечивают гражданские суды; поэтому такой договор уместен и в самых традиционных кругах. Типичный вариант: стороны заранее соглашаются, что дело о расторжении рассматривает конкретный бейт-дин, а уклоняющийся от исполнения решения о гете платит супружеское содержание за каждый день; туда же можно включить условие о разделе поровну. По оценке чиновника иерусалимского раввинского суда, обязывающие договоры такого рода сняли бы девяносто процентов проблемы отказа в гете. На возражения она отвечает по пунктам: «нога за дверью» — сама ктуба и есть двухтысячелетний пренап, и подписание предполагает не меньше доверия и оптимизма; «у нас так не принято» — плохая причина не делать то, что делать стоит; «зачем мне это подписывать» — затем же, зачем давать ктубу, а кто понимает смысл и всё равно отказывается, фактически говорит «при разводе я хочу иметь возможность сделать тебе больно»; «неромантично» — ктуба тоже прежде всего перечисляет, сколько муж должен жене при разводе, просто к ней привыкли. А тем, кто уверен, что им это не понадобится, она отвечает как с прививками: привить только «неаккуратных» нельзя, и ради меньшинства важно, чтобы галахическая защита стала нормой у всех. Её подруга сказала жениху: знаю, нам он не понадобится, но ради тех, кому понадобится, я хочу, чтобы это стало нормой.
«Подписание брачного договора — не объявление войны, а акт любви»
приводятся как те, кто такие договоры одобрил: р. Гольдберг — среди одобривших, а формулировка даяна Эрентрою получила одобрение р. Эльяшива и используется по всей Британии. Существование прошедших раввинское одобрение версий снимает и главное содержательное возражение — риск «принуждённого» развода при чрезмерных санкциях.