С человеком нужно поговорить о личном, но момент неподходящий. Уступать ли давлению и торопиться?
есть время говорить и время молчать — тот, кто знает человека, ждёт подходящей минуты, а не срока.
Его попросили поговорить с бахуром, и он согласился, но с условием: сроков не обещает и будет ждать подходящего момента. Через год ситуация повторилась, он снова настоял на ожидании, дождался нужной минуты — и разговор прошёл гладко. Разница была только в одном: близкий человек знал, что этот бахур не создан для разговоров с наскока. «Этот бахур не создан для разговоров с наскока — надо дождаться подходящего времени.» Предостережение: в первый раз ешива не выдержала и через две недели взяла дело в свои руки, проведя разговор сама, — он полностью провалился.
Пережив Холокост, она вышла замуж за первый же предложенный шидух и обнаружила у вспыльчивого мужа одну черту, полностью противоположную остальным: выдающийся кибуд ав ва-эм. Рядом с родителями он становился тишайшим и любезнейшим человеком, любая их просьба исполнялась немедленно. Просить и получать нужное она научилась именно во время этих визитов, но для этого нужны были терпение, ожидание встреч и, главное, молитва трижды в день. Урок, который из этого выносится, тот же: есть время, когда говорить, и время, когда молчать.
«Его кибуд ав ва-эм был таким выдающимся, что об этом можно написать книгу.»