В семье есть человек, оставивший соблюдение, — закрывает ли это дорогу к хорошему шиддуху?
Нет: приведённые здесь мнения смотрят на причину ухода, а не на сам факт, и в наше время почти всегда находят внешнее объяснение.
Предостережение мудрецов не имело в виду отвергать шидух из-за того, что братья просто не блещут в соблюдении; речь шла о брате, который оставил идишкайт — не накладывает тфилин, не соблюдает шаббат. Но и здесь смотрят на причину: о женщине, чей брат оставил соблюдение в военные годы, он сказал, что шидух возможен, потому что мудрецы говорили лишь о том, кто отвернулся по собственной свободной воле, а не под давлением таких событий.
«Хазаль не имели в виду такие обстоятельства, как война»
Сегодня «улица» очень соблазнительна и сбивает человека легко, а родители часто не в силах противостоять влияниям, которым дети постоянно подвержены. Поэтому юноша, сошедший с пути, — не основание отвергать его сестру. Предостережение о «скрытом изъяне в семье» относится только к случаю, когда нет вообще никаких внешних факторов, объясняющих духовное падение брата.
«Юноша, сошедший с пути, — не причина отвергать его сестру»
Запрет брать дочь нарушителя шаббата в респонсах относится только к девушке, которая живёт в доме под влиянием отца и которую он выдаёт замуж. Если же дочь ушла из дома и из-под этого влияния, отвергла его путь и приняла путь Торы, она больше не считается человеком сомнительного происхождения: у неё есть собственный ихус, и заслуги она приобрела себе сама.
«у неё есть собственный ихус, и она приобрела себе великие заслуги»
Смежные вопросы