Можно ли сразу после свадьбы уехать в свадебное путешествие?решает ваш рав
Сразу после свадьбы не уезжают: неделю шева брахот пара остаётся среди общины (три дня при втором браке для обоих), усталость и дорога мешают вниманию к супругу в самый важный первый год, а молодая пара вдали от дома и без опытного человека рядом подвержена ловушкам. О сроках спрашивают рава; при повторном браке ограничение не действует.
Вопреки распространённому обычаю, уезжать сразу после свадьбы нельзя, а о сроках нужно спросить раввина. Причин две: усталость и джетлаг мешают уделять внимание супругу — а именно в первый год это важнее всего, — и семь дней шева брахот. Ограничение не действует при втором браке, при возвращении к разведённой жене и когда невеста была прежде замужем — вдова или разведённая.
«молодожёнам не разрешено ехать в свадебное путешествие сразу после свадьбы»
Ребе был убеждённым и последовательным противником медового месяца: он никогда не слышал, чтобы возведение «вечного здания» семьи начинали с увеселительного путешествия, — еврейский дом строят на фундаменте Торы, заповедей и молитвы. В выступлении он объяснял, с какими ловушками это связано: молодая пара, ещё не слишком сведущая в законах семейной чистоты и без опытного человека рядом, уезжает далеко от дома и подвергает себя очень серьёзному испытанию — даже там, где есть кошерная еда и миква, и тем более там, где миквы не найти. Поездку в медовый месяц он не одобрял.
«Еврейский дом нужно строить на фундаменте Торы, заповедей и молитвы»
По еврейской традиции пара не уезжает в свадебное путешествие, а остаётся на целую неделю празднований — три дня, если для обоих это второй брак. Эти Шива йемей мишта, Семь дней пиршества, приписывают установлению Моше и возводят ко временам праотцев. Они служат средоточием общинной радости и позволяют паре начать супружескую жизнь на руках общины, а не вдали от неё.
«они остаются на целую неделю празднований»