Можно ли считать такие отношения болезнью или просто «другим образом жизни»?
Традиция не принимает ни того, ни другого объяснения; возражение здесь направлено против самого принципа «согласных взрослых», а не против конкретного человека.
Традиционный иудаизм не оправдывает это как патологическую болезнь — хотя сам рав Ламм в своём исследовании выказывает такому подходу некоторое сочувствие, — и не принимает как альтернативный образ жизни, даже когда двое любят друг друга. Он пишет, что иудаизм не принимает того сплошного релятивизма, на котором держится это оправдание, и что «любящая бескорыстная забота» и «значимые личные отношения» стали литанией нашего времени: по той же логике можно оправдать и прелюбодеяние, и что угодно ещё. Свой довод он сводит к вопросу: останется ли вообще хоть что-нибудь греховным, противоестественным или безнравственным, если оно делается по согласию двух взрослых людей.
«Разве не остаётся вовсе ничего „греховного“, „противоестественного“ или „безнравственного“, если это делается „между двумя согласными взрослыми“?»