Сам человек прекрасный, но его родители или родня не соблюдают. Это причина отказываться?
Все трое отвечают одинаково: смотреть надо на самого человека, а не на биографию родни.
О прекрасной девушке, чьи родители не харедим, он ответил встречным вопросом: на ком женился Моше Рабейну? На дочери жреца Итро. Поскольку Ципора была особой праведницей, он не стал смотреть на прошлое её отца и женился на ней за её праведность — то есть личные качества самой девушки перевешивают биографию родителей. В другом случае, когда у девушки дед был неевреем, а бабка еврейкой, он велел родителям безупречной семьи идти на шидух без колебаний.
«разве мы все не потомки Тераха, торговца идолами?»
О женихе, чья сестра сошла с пути Торы, он ответил: если проверять каждую семью, окажется, что нет ни одной, полностью свободной от этой беды. Понятие хазака — предположение об устойчивой закономерности семьи — здесь неприменимо, и он вообще сомневается, применимо ли оно в таких случаях когда-либо. И добавил: что нам делать сегодня, после всего духовного разрушения, которое оставили приехавшие из Европы и не сумевшие дать детям нормальный хинух?
«если он хороший бахур — не принимайте это в расчёт»
На такие вопросы он отвечал словами Гемары: а мы сами — знаем ли, от кого происходим? Тем же он ответил и о девушке, чьи деды были мехалелей Шабат. Важно, говорил он, чтобы у самой девушки были хорошие мидот и трепет перед Небесами.
«а мы сами — знаем ли, от кого происходим?»