Как веселье на свадьбе может считаться «отстройкой Иерусалима»?
Через цепочку: если муж и жена удостоились, среди них пребывает Шхина, а она пребывает только в радости заповеди — значит, веселящий пару вызывает её присутствие, что и ведёт к отстройке Иерусалима. И ещё: Иерусалим разрушила беспричинная ненависть, а исправляет её любовь к ближнему — радость друзей и родных превращает траур пары по Иерусалиму в надежду на Избавление.
Гемара говорит, что веселящий жениха и невесту как будто отстроил одну из руин Иерусалима. Объяснение такое: если муж и жена удостоились, среди них пребывает Шхина; но Шхина не пребывает ни в печали, ни в лени, ни в легкомыслии, а только в радости заповеди. Значит, тот, кто приводит пару к симха шель мицва, вызывает пребывание Шхины — а это и ведёт к отстройке Иерусалима, о которой мы просим в Шмоне Эсре.
«Побуждая их к радости заповеди, человек вызывает пребывание Шхины»
Настроение пары уже приглушено тем, что они поставили траур по Иерусалиму выше собственной радости — об этом и разбитый бокал. Радостное участие родных и друзей превращает эту торжественную печаль в надежду на грядущее Избавление. А главное: причиной разрушения была беспричинная ненависть, исправляется же она любовью к ближнему, — поэтому мудрецы и сказали, что радовать сердца жениха и невесты равносильно восстановлению руин Иерусалима.
«радовать сердца жениха и невесты равносильно восстановлению руин Иерусалима»