Обязательно ли искать пару из своей среды, общины и происхождения — и разные среды повод отказаться?разные подходы
Мнения расходятся: одни советуют искать прежде всего в своей среде, потому что общий фон даёт общие ожидания, каждое различие добавляет конфликтов, а ради детей стоит держаться своего круга; другие считают происхождение внешним обстоятельством — если человек богобоязнен и с хорошими мидот, разница общин не повод отказать или колебаться. При этом менять обычаи отцов нельзя.
Прежде чем выяснять личные качества, убедись, что стороны из похожих семей и среды. Авраѓам велел Элиэзеру искать жену Ицхаку «в моей стране и на моей родине» — отсюда учат, что искать надо прежде всего из своей среды, культуры и окружения. Схожие воспитание и социальный фон — важнейший ингредиент будущей гармонии, а хорошая коммуникация для брака жизненно важна: сначала ищут там, где люди на одной волне и одного интеллектуального уровня, а не там, где придётся преодолевать культурные и языковые барьеры.
«человеку следует сначала искать пару из своей среды, культуры и окружения»
венгерская хасидская семья предложила свою дочь сыну чисто иерусалимского рава; рав не нашёл оснований отказать и сказал: всё, что ты назвала, — внешнее, это не причина сказать нет. Но ребецн упёрлась — они хасиды, мы иерусалимцы, представляешь наших внуков в хасидских шляпах и белых носках? Девушка вскоре обручилась с другим, а их сын уже больше двух лет всё ещё ждёт. Люди отвергают шидух из-за несовпадения «бэкграундов», а это внешнее. венгерский хасид сватал сына за дочь чисто иерусалимского рава, и рав не нашёл оснований отказать: жене, переживавшей о хасидских шляпах и белых носках, он ответил, что всё названное — внешнее. Ребецин противилась, в итоге другая сторона отказалась сама, дочь рава вскоре обручилась с другим, а венгерский юноша спустя два с лишним года всё ещё ждал. В другом месте он пишет иначе: звери вышли из ковчега «по семействам», приняв на себя держаться своего рода, и в заслугу этого спаслись; так и человек — любить и уважать надо каждого еврея, но в шидухим держаться того, что подходит ему, его семье и кругу, чтобы продолжить путь отцов без чуждых влияний. Предостережение: очень часто дети сходят с пути Торы именно потому, что родители были из несовместимых сред: смешение в доме запутывает ребёнка, и он берёт из смешанного наследия худшее.
«всё, что ты назвала, — внешнее; я всё равно не считаю это достаточной причиной»
Смотреть надо в первую очередь на главное. В письме о предложении с йеменской девушкой он указывает, что спрашивающий не упомянул самого важного — её собственного отношения к еврейству; о родителях написал, но по родителям не всегда можно судить о детях. Если она богобоязненна и соблюдает Тору и заповеди, разница в происхождении не должна быть причиной колебаний. Бухарскому учителю он прямо велел искать не только внутри своей общины — лишь бы юноша соблюдал Тору и заповеди. И требование «только из своих» не абсолютно: если внутри круга подходящего человека действительно нет, разница в возрасте невелика и дочь согласна, предложение стоит принять; жениха можно взять и не из своих — при условии, что он готов установить постоянное время для учёбы и жить по обычаям общины. В наше время не следует считать помехой для шидуха то, что одна семья ашкеназская, а другая сефардская.
«по родителям не всегда можно судить о детях»
Мудро искать человека похожего происхождения и близких убеждений. Люди способны справляться с различиями, но каждое различие приносит дополнительные конфликты и испытания, а общий фон даёт общие ожидания. Особенно это касается достатка: для одного квартира — дворец, для другого — тюрьма, и это вопрос установки и воспитания. Привыкшему к роскоши трудно перейти к скромной жизни; девушке, чья мать работала, легче принять работу вне дома, чем той, чья мать проводила день за покупками и спортом, а женщина, которая планирует работать, не должна ждать от мужа огромных заработков. Кто вы и какой образ жизни вы хотите — из важнейших факторов при выборе супруга, и не замечать их — рецепт разочарования и постоянных ссор.
«общее происхождение даёт общие ожидания»
ашкеназский юноша может пойти на шидух с сефардской девушкой, и наоборот; более того, если предложены две кандидатуры и у сефардской девушки качества характера особенно хороши, предпочесть надо её, потому что главное — хорошие мидот. При этом менять обычаи отцов нельзя: если девушка требует, чтобы сефардский юноша оставил обычаи своей общины, ему стоит остаться при своих, а Всевышний вскоре пошлёт ему подходящую пару. Есть и преимущество в том, когда жена «из его города»: она знает его, а он знает её, и семьи знакомы заранее.
«Главное — это хорошие мидот»