Каков порядок предпочтений при выборе невесты по её отцу?разные подходы
классический порядок начинается с дочери знатока Торы и спускается по ступеням общинного служения, но «простое происхождение» определяется не образованием отца, а его серьёзностью в заповедях — и торанильное воспитание самой девушки этот порядок сильно меняет.
порядок такой: дочь знатока Торы; если нет — дочь одного из выдающихся праведников, известных добрыми делами; далее — дочь главы общины и тех, кто основывал и строил синагоги; далее — дочь того, кто собирает и раздаёт цдаку; далее — дочь того, кто учит Торе детей. Ради дочери мудреца человеку стоит продать всё, что у него есть. А выдающий дочь за простого невежду делает, по их словам, страшное.
«Выдающий дочь за ам-hа-арец — как будто бросает её льву»
он придаёт этому порядку статус закона, а не просто доброго совета.
он уточняет, о ком идёт речь: не о необразованном человеке, а о том, кто не педантичен в соблюдении законов Торы. То есть критерий здесь — не диплом, а серьёзность отношения к заповедям.
«Невежда — это тот, кто не педантичен в соблюдении законов Торы»
дочь простого человека, учившаяся в Бейт-Яаков, рассматривается как дочь знатока Торы. Более того, у неё приоритет перед дочерью знатока Торы, которая в религиозной школе не училась.
«У неё приоритет перед дочерью знатока Торы, не учившейся в религиозной школе»