Достаточно ли того, что человек богобоязнен, если с людьми он плох, — что первично: ират шамаим или человечность?

из слов «пусть всегда человек будет богобоязнен» учат порядок: сначала будь человеком, менчем, и только потом достигай трепета перед Небесами. Тот, кто ведёт себя не по-людски, подлинной богобоязненности не обретёт: если кто-то выглядит набожным и строгим, но лишён элементарных манер и у него ужасные мидот, его богобоязненность не настоящая и не устоит. Эти две области вообще неразделимы — как Десять заповедей едины из пяти между человеком и Всевышним и пяти между человеком и ближним, так и служение должно включать обе с равным вниманием: с самим собой, с женой, с ближним нужно действовать с пониманием, чуткостью и терпением. Из слов «пусть человек всегда будет боящимся Небес» он учит порядок: сначала будь «адам», менчем, и лишь потом возможен подлинный ират шамаим. У кого нет зрелости и элементарных манер, у того показные строгости — не богобоязненность, и они не устоят. Обязанности перед Всевышним неотделимы от обязанностей перед людьми, как две скрижали, поэтому поведение с близкими — и с женой в первую очередь — должно быть проникнуто пониманием, чуткостью и уважением. И ещё: тот, у кого нет цельности в собственных качествах и делах, по-настоящему великим не станет — как сказала мужу женщина из Варшавы: считай меня варшавской ребецн, я и так делаю всё, что делала бы она; я не ребецн только потому, что ты не варшавский рав.

«Зай а менч — будь и веди себя так, как подобает человеку»

мудрецы учат, что дерех эрец предшествует Торе. Если человек внешне религиозен, но перебивает, отмахивается от ваших чувств или лишён элементарной порядочности — это тревожный знак. Настоящая Тора должна делать человека таким, рядом с кем чувствуешь уважение, а не стирание себя.

«Рядом с таким человеком вы чувствуете уважение, а не стирание себя»