Что важнее в супруге — успехи в изучении Торы или характер?
учёба сама по себе никого не делает хорошим супругом — решает характер, и проверять его надо отдельно.
успех брака не зависит от того, ламдан ли муж и сколько трактатов он сдал: важнейший элемент хорошего брака — мидот. Настоящий бен Тора, скорее всего, и над мидот работает: Тора и добрые качества должны идти рука об руку, и у того, кто трудится в Торе вместе с раскаянием, свет Торы очищает характер. Но в наше время звание большого знатока Торы уже не гарантирует хороших мидот — есть учёные люди, рядом с которыми не захочется оказаться. Без хороших мидот и утончённости человек остаётся ущербным и цельным человеком не станет.
«Важнейший элемент хорошего брака — это мидот»
выбирая жениха для дочери, он прежде всего смотрел на хорошие мидот и утончённость характера, потому что в учёбе человек всегда может вырасти, а мидот должны быть «в крови». Взяв в зятья рава Шломо Калиша, он сказал, что нашёл человека по сердцу — с добрыми мидот и благородным характером.
«В уровне учёбы он всегда может вырасти, а хорошие мидот должны быть у него в крови»
он говорил, что лучше жениться на женщине, чьи взгляды хромают, но которая покладиста и умеет прощать, чем на женщине с правильными взглядами, но упрямой и непрощающей.
«Лучше жениться на той, чьи взгляды небезупречны, но она покладиста и умеет прощать»
изучение Торы равноценно всем прочим похвальным делам именно потому, что ведёт к их исполнению: учёный — это ещё и делающий. О том, кто погружён в учёбу в ущерб делам добра, сказано, будто у него нет Бога; р. Ханина бен Терадион и Рава приведены как строго наказанные за то, что учёба вытеснила у них дела для других.
«Главное не учение, а действие»
если учёба не ведёт к исполнению заповедей, то в чём вообще смысл такой жизни.
«Если учёба не ради исполнения заповедей — в чём смысл его жизни?»
быть учёным недостаточно — знаток Торы должен обладать и трепетом перед Небесами. Тора — только врата, вводящие в этот трепет, и «начало мудрости — трепет перед Всевышним»; богобоязненность имеет приоритет над самим изучением.
«Тора — лишь врата, вводящие в ират шамаим»