Разве холостяку не легче расти духовно — он же свободен от семейных забот?
Нет: свобода от обязанностей рост не ускоряет, а останавливает — человек взрослеет, выходя из себя к другим, и всё «давание» остаётся философией, пока о ком-то не надо заботиться изо дня в день. Без жены человек неполон, учёба его лишена радости и внутреннего соединения, а силы приходится беречь; обычный дом — малый Микдаш, где освящают обыденное, и потребность в связи, где тебя понимают без слов, не заглушить достижениями.
Кажется, что без «ярма» человек взлетел бы к вершинам, — но именно такая свобода его рост и остановила бы. Взросление есть последовательный выход из себя: младенец живёт целиком внутри себя, потом замечает мир, потом играет с другими детьми, входит в круг, обретает общественное сознание. Эту же линию видно в стихе «пей воду из своей ямы… разольются источники твои наружу» — от впитывания к снабжению других. Человек строит дом, растит детей, учит учеников: это развитие через труд и ответственность за других, а каждая новая ступень накладывает обязанности, исполняя которые человек и поднимается.
«Это развитие себя через труд и ответственность за других»
В Египте, где не было жертвенника, его роль исполнили притолока и косяки каждого еврейского дома. Мы тоскуем по служению в Храме, но и сейчас есть где его совершать: еврейский дом — малый Микдаш, а стол, за которым едят, мудрецы называют жертвенником. Каждое мгновение даёт возможность подняться — надо лишь освящать обыденное.
«Еврейский дом — это малый Бейт а-Микдаш»
мудрецы говорят, что мужчина без жены неполон: «мужчиной и женщиной сотворил их», и только вместе они названы «Адам». Само это имя указывает на целостность и связано с «уподоблюсь Всевышнему», а осуществить это без брака невозможно: назначение человека — не только исправить себя, но быть частью еврейского народа, а это требует дома и семьи. Иерусалимский Талмуд поэтому сравнивает жениха с тем, кто входит в жизнь с чистого листа.
«мужчина без жены неполон»
пока человек холост, он может жить инстинктами тела — брать и думать только о себе; даже духовный рост в таком режиме часто остаётся эгоцентричным: «моя» духовность, «мой» уровень. Этот режим работает максимум до свадьбы. В браке нужен полный переворот — постоянно искать, что дать жене, отодвигая свои желания. Все книги о «давании» остаются красивой философией, пока человек не оказался там, где о другом надо заботиться каждый день.
«без брака крайне трудно по-настоящему измениться и стать дающим»
кажется, что холостяку учиться легче, ведь у него нет обязанностей, — и ведь Бен Азай не женился, потому что не мог оторваться от учёбы. Эц Йосеф отвечает: без радости учёба не бывает полной. Магарша добавляет: Тора названа «тушия», потому что истощает силы человека, — и тот, у кого нет жены, вынужден сам придерживать часть сил на восстановление и потому не может отдать учёбе всё.
«Тора названа так потому, что истощает силы человека»
всё в творении двойственно, в нём есть мужской и женский аспект — включая и разум человека. Новые постижения в Торе рождаются, когда эти два аспекта разума соединяются, и постижения эти — их «потомство». Тот, кто не женится, может учиться прилежно и напряжённо, но будет лишён способности к такому внутреннему соединению.
«он будет лишён способности к этому внутреннему соединению»
мидраш объясняет пасук «одного человека из тысячи я нашёл» так: из тысячи вошедших в бейт-мидраш только один выйдет способным выносить ѓалахические решения. Почему остальные девятьсот девяносто девять не дошли? Хатам Софер отвечает продолжением того же пасука: им не хватало поддерживающей жены, и без этого их учёба осталась неполной.
«это из-за того, что у них не было поддерживающей жены»
даже самые самодостаточные в какой-то момент чувствуют пустоту. Хочется делить успех не «с кем-нибудь», а с тем, для кого твой успех — его успех, и хочется связи, где тебя понимают без слов. Эта потребность встроена в человека, её нельзя заглушить достижениями и занятостью. Настоящая причина жениться — не родители и не «все женятся»: брак — это путь к цельности.
«брак — билет к цельности; без него жизнь не такая, какой могла бы быть»
Смежные вопросы