Надо ли самому активно искать пару, или башерт появится сам?разные подходы
Искать надо активно и по плану: ожидание, что башерт сам войдёт в жизнь, — светский миф, а потерянное не ищут сидя. Понять себя, сформулировать, кого ищете, не отвергать предложения по надуманным причинам и не стесняться усердия — это требуемое усилие; при этом молитва и вера, что Всевышний устроит всё в правильное время, идут рядом с действием.
Даже те, кто умом всё понимает, эмоционально нередко принимают светский миф: однажды башерт просто войдёт в твою жизнь, ты мгновенно его узнаешь, и дальше «жили долго и счастливо». Встреча с реальностью — свидание с совершенно неподходящим человеком — становится грубым пробуждением, и этот миф лучше осознать и отбросить заранее. Мешает и другое: в западной культуре говорить о «технологии» поиска считается неприличным, будто это убивает романтику, и многие — вместе с родителями — предпочитают мечтать о закате вдвоём и ждать принца, не желая слышать скучных подробностей о том, как реально доходят до свадьбы. А стук в дверь так и не раздаётся.
«Ждут, что принц или принцесса постучится в дверь; только стука всё нет»
План нужен. Разберитесь, кто вы, какие качества в другом человеке закроют ваши потребности и помогут вам расти, и только после этого формулируйте, что вы ищете. При этом не будьте жёсткими: ваше представление о нужном не высечено в камне. доверие не отменяет действий — вы обязаны сделать то, что в ваших силах. При этом стоит держать спокойный и бодрый настрой, веря, что Всевышний устроит это в правильное время и с правильным человеком.
«Составьте план, который поможет вам достичь цели — первоклассного брака»
Достигнув возраста шиддухим, человек обязан искать так, как ищут потерянную вещь: быть деятельным, а не ждать, что кто-то принесёт предложение, — ведь потерянное не ищут сидя и не ждут, что придёт кто-то и скажет, что нашёл. Само выражение мудрецов о «потере» намекает, что без шиддуха человеку действительно чего-то недостаёт: живущий без жены живёт без радости. сказано «благословит тебя Всевышний во всём, что ты делаешь» — благословение приходит туда, где человек сделал усилие; значит и в шидухе нужно предпринять все естественные шаги. Само создание сосуда притягивает содержимое: если шидух не находится, возможно, человек «отбывает обязанность» вместо того, чтобы искать так, как ищут потерянную вещь. При этом, отчитав одного корреспондента за слабые усилия, он закончил письмо благословением — что шидух вещь сверхприродная и придёт даже сверхприродным путём. Мудрецы сравнили поиск жены с поиском пропажи, и сравнение это практическое: никто не сидит сложа руки в ожидании, когда потерянное принесут обратно. Молодому преподавателю, ответившему на вопрос о женитьбе «даст Б-г, поможет», Ребе возразил: полагаться в этом только на Всевышнего нельзя — потерявший идёт искать на рынок, и тогда Небо помогает найти; вскоре после того разговора тот познакомился с будущей женой. Ребе напоминал и правило «старался и нашёл — поверь»: результат приходит к тому, кто действительно прилагал усилия, и сказано «благословит тебя Г-сподь во всём, что ты делаешь» — с ударением на том, что ты делаешь. А тому, кто это понял, открывается и другое: каждый прожитый без поиска день — день, в котором чего-то недостаёт.
«Искать шиддух надо так, как ищут потерянную вещь»
идея башерта слишком часто порождает пассивность — человек ждёт, что суженый появится сам собой. Предостережение: он приводит девушку, которая с девятнадцати лет отвергала любое предложение, не совпадавшее с её списком — «зачем тратить время?» — и только к двадцати шести, когда подруги давно вышли замуж, поняла, что поиск требует усилий. Он же прямо возражает против совета, данного на форуме девятнадцатилетней девушке («всё, что у тебя есть, — молитвы; больше свиданий не поможет, выплачь сердце Ашему»), и называет такой совет вводящим в заблуждение: молитва помогает, но человек обязан идти и делать работу по поиску пары, даже когда это трудно.
«Разве не вводит в заблуждение вера, что одна молитва перевернёт личную жизнь?»
хотя шидух приходит только от Всевышнего, никто не должен ждать, что суженая «влетит в окно», — каждый обязан делать свою часть. Держать в уме надо две вещи: во-первых, полную веру, что без сията ди-шмая успеха не будет, а значит, усердствовать в молитве; во-вторых, вдумчиво вникать во всякое дело, в которое вовлекаешься, — тогда чувства обостряются и разум начинает различать, где благословение.
«Пусть никто ошибочно не заключит, что ему следует просто сидеть дома»
В вопросе небесного суда «прилагал ли ты усилия к продолжению рода» стоит слово «усилие», которого в других вопросах нет. Сегодня понятно почему: болезнь поколения — отвергать предложения по надуманным, не относящимся к делу причинам. Значит, тот, кто с рвением трудится ради исполнения этой заповеди, не должен стесняться и бояться, что его сочтут одержимым, — это и есть то самое требуемое усилие.
«Склонность отвергать предложения по надуманным причинам стала повсеместной»