Правда ли, что мою пару выбрали на Небесах ещё до моего рождения?
Да: за сорок дней до формирования зародыша небесный голос объявляет, чья дочь кому предназначена, и Тора, Пророки и Писания говорят об этом в один голос — «разумная жена от Всевышнего». Это область не расчёта, а веры: Всевышний Сам ведёт каждого через обстоятельства жизни к встрече, определяет и срок свадьбы, соединяет половины одной души на любом расстоянии; то, что вы ещё не встретили своего человека, ничего не говорит о вас, а наше дело — должное усилие и молитва.
За сорок дней до формирования зародыша небесный голос провозглашает, чья дочь кому предназначена. Пары соединяет именно это провозглашение, а не природные средства. Мудрецы сообщили нам об этом не ради интереса, а чтобы научить: в вопросах шидуха решают не родители — всё приходит с Небес.
«Дочь такого-то предназначена такому-то»
«Дом и богатство — наследство от родителей, но разумная жена — от Г-спода». Имущество и пропитание могут прийти «от родителей» — то есть от разума, от хохмы и бины. А жена приходит из области, лежащей далеко за пределами разума, от самого Имени Всевышнего. Человеческому постижению там места нет; это сфера веры.
«Дом и богатство — наследство от родителей, но разумная жена — от Г-спода»
Пару выбрал Всевышний ещё до нашего рождения, и слова «от Ашема вышло это дело» повторены в Торе, в Пророках и в Писаниях. Поэтому подходить к шидуху надо с полной ясностью, что сватает Он, и не мешать Ему вести дело: все мнят себя знатоками, кто кому подходит, но никто не знает даже завтрашнего дня. Всевышний уже выбрал нашего супруга — это решено до рождения, и Тора, Невиим и Ктувим говорят об этом в один голос. Значит, подходить к шидуху надо с полной эмуной, признавая, что сват здесь — Сам Всевышний. Трудности начинаются там, где человек вмешивается в Его дело и навязывает своё мнение: в шиддухим каждый становится «профессором», хотя не знает даже собственного завтрашнего дня.
«От Ашема вышло это дело, мы не можем сказать тебе ни худого, ни доброго»
Именно в шидухим Б-жественное управление видно ощутимо: каждый, кто в это вовлечён, в конце концов убеждается в этом сам.
«В шидухим ощутимо различима ясная ашгаха Всевышнего»
шиддухим находятся только в руках Всевышнего. Наша задача — правильный иштадлус, должное усилие; в этом смысл всех практических советов. Одновременно надо молиться о сията ди-шмая и держаться веры, что нужный человек появится в нужное время.
«Шиддухим — только в руках Ашема»
у Всевышнего для каждого приготовлен его человек; то, что вы его ещё не встретили, ничего не говорит о вас — это не признак, что с вами что-то не так. Встречаться с подходящими людьми существенно, и всё же соединяет пары Сам Творец, поэтому рядом со списком и отбором обязательно должна идти молитва. Хазаль учат, что нынешнее «занятие» Всевышнего — устраивать браки.
«Соединяет пары Рибоно шель Олам»
от имени р. Реувена бен Ицтаробли Гемара приводит, что и Тора, и Пророки, и Писания указывают на одно: жену человеку даёт Всевышний — «от Всевышнего вышло это дело» (о Ривке), «отец его и мать его не знали, что это от Всевышнего» (о Шимшоне), «дом и богатство — наследие отцов, а разумная жена — от Всевышнего». Риф объясняет, что три доказательства охватывают три разных типа союза: праведника с праведницей, праведника с дурной женщиной и разумной женщины с мужем ниже её. И во всех трёх случаях союз устроен Свыше.
«Во всех случаях пару составил Всевышний»
пара каждого человека предопределена ещё до его рождения. Кроме трёх доказательств из Танаха есть и слова Хазаль о том, что за сорок дней до формирования зародыша Небесный голос объявляет, чья дочь кому предназначена. Вся история поисков жены для Ицхака показывает, что брак зависит от ашгаха пратит.
«Пара каждого человека предопределена Всевышним ещё до его рождения»
Мидраш учит, что Всевышний Сам постановляет, кто на ком женится, и Сам активно сводит каждую пару — «поселяет одиноких в дом». Гемара говорит короче: за сорок дней до того, как ребёнок рождается, Небесный голос объявляет, что дочь такого-то предназначена такому-то. То есть решение принято раньше, чем человек начал искать.
«За сорок дней до рождения ребёнка Небесный голос объявляет: дочь такого-то — такому-то»
Он добавляет к этому ещё одну деталь: в тот же момент определяются и год, и неделя, и день свадьбы — с точностью до секунды. Ожидание, таким образом, не пустое время до решения, а отсчёт до уже назначенного срока.
«Тогда же определяются год, неделя и день — с точностью до секунды»
До спуска в этот мир душа содержит и мужскую, и женскую часть; Всевышний делит её надвое и вкладывает половины в мальчика и в девочку. Когда приходит время брака, Он соединяет эти половины обратно в одно целое. Расстояние между ними никакой роли тут не играет.
«Всевышний соединяет две половины души обратно в одно целое»
Мидраш учит, что Всевышний занят зивугим с самого сотворения мира. Когда паре приходит время жениться, Он не просто сводит их в этот момент: за десятилетия до того Он ведёт каждого из них через обстоятельства, необходимые, чтобы они встретились. События юности, переезды и учёба — уже часть этого механизма.
«Начиная за десятилетия до того, Он ведёт каждого туда, где он должен оказаться»
Он показывает то же на живых цепочках. Моше и Шифра выросли по соседству в Тунисе, а свела их спустя годы её загадочная болезнь, звонок сестры, уговорившей ехать в Сан-Паулу вместо Торонто, и лишняя неделя, на которую Моше задержался в Бразилии. В другой истории вопрос «почему этот юноша вообще попал в филадельфийскую ешиву, что было нетипично для его общины» упирается в бруклинского авреха, который годами раньше остался без средств и переехал в Калифорнию, где вёл вечерние уроки и расхваливал ешиву, в которой учился сам. Один из его двух учеников и был тем юношей.
«Всевышний не только заранее определяет, кто чья пара»