Правда ли, что тшува — это прежде всего пост?разные подходырешает ваш рав

Каждый человек разный, и о такой тшуве нужно спрашивать рава — чтобы тело её выдержало и чтобы она не помешала продолжать учить Тору. Если из-за поста снизится концентрация и упадёт качество учёбы, поститься не следует вовсе.

«Без знания Торы правильной тшувы не бывает»

Суть тшувы — вернуться ко Всевышнему всем сердцем и всей душой, служить Ему и хранить Его заповеди; представление, будто тшува — это пост, он называет мнением толпы. Именно поэтому Рамбам и Смаг вообще не упоминают пост в заповеди тшувы даже там, где речь о карете и смертных приговорах бет-дина, а говорят только об исповеди и просьбе о прощении. Всё сказанное о постах относится к здоровому и сильному человеку прежних поколений; тому, чьё здоровье пострадает и кто может заболеть — а таково сегодня большинство, — много поститься запрещено.

«Ему запрещено много поститься, даже если он подлежит карету»

Сегодня большинство людей слабы, и с раскаявшимися нужно облегчать: достаточно одного дня поста, а за остальные дни давать цдаку изучающим Тору вместо поста.

«Достаточно поститься один день и дать цдаку изучающим Тору»

Пост вообще не главное в тшуве. Главное — искреннее раскаяние, изучение Торы и мусара, слёзы ко Всевышнему, смирение и сокрушённое сердце.

Тот, кто может выдержать пост, назван святым; тот, кто не здоров и не силён и всё же постится, назван грешником. Талмид-хахам поститься не должен, потому что этим уменьшает свою небесную работу, — кроме случая, когда постится вся община и он не отделяется от неё; учителя малолетних приравнены к талмидей-хахамим. Баэр Эйтев уточняет: это сказано о посте как способе благочестия, но согрешивший поститься обязан; а талмид-хахаму, чья Тора — его ремесло, вместо истязания следует учить больше обычного, и даже отнять руку от любимого блюда посреди еды засчитывается ему как большой пост.

«Кто может выдержать пост — назван святым; кто не может по слабости и всё же постится — назван грешником»