Стоит ли ехать за благословением к цадику или к раву?разные подходы
Да, это принятая и старая практика: если молился и не был отвечен, пусть пойдёт к праведнику поколения или главе ешивы, чтобы тот умножил молитвы, — так удостоились ребёнка Боаз и Рут, так через пуримское благословение обручились многие бахурим. Есть и другой ответ: благословение открывается твёрдым решением самого человека вести будущий дом на основах Торы и мицвот.
Просить благословения цадика на любую важную нужду, в том числе на обретение своей пары, — принято и упомянуто у мудрецов: если человек молился и не был отвечен, пусть пойдёт к особому праведнику поколения, чтобы тот умножил молитвы.
«пусть пойдёт к праведнику поколения, чтобы тот молился обильно»
Он приводит как алаху: у кого в доме больной, пусть пойдёт к мудрецу, чтобы тот просил за него милосердия. Из Меири при этом следует, что мудрец учит человека, как молиться наиболее действенно.
Во Франции был обычай просить благословения у главы ешивы, обучающего Торе многих, — в надежде, что заслуга обучения масс ускорит принятие его благословения.
Р. Йоханан учил: никогда не воздерживайся от того, чтобы пойти к старцу за благословением. Боазу было восемьдесят лет и у него не было детей, но когда праведница помолилась за него, он сразу удостоился ребёнка. Реш Лакиш говорит обратную сторону: Рут было сорок и она не рожала, а когда праведник Боаз помолился за неё, она родила. Мудрецы же говорят, что оба удостоились ребёнка через благословения праведников.
«никогда не воздерживайся от того, чтобы пойти к старцу за благословением»
Он рассказывал, что за несколько месяцев до собственной помолвки воспользовался сгулой, которая многим бахурим помогла: рош-ешива Ломжи рав Реувен Кац раздавал в свою пуримскую трапезу сердечные благословения, и по указанию отца двадцатитрёхлетний рав Хаим со своей хаврутой поехали в Пурим из Бней-Брака за благословением найти пару. Через несколько месяцев оба обручились, свадьбы прошли с разницей в неделю; он говорил, что в тот год после того благословения обручились десять «старших» бахурим.
«он воспользовался сгулой, которая многим бахурим помогла»
Она объехала многих праведников. Бостонский Ребе дал ей пасук, начинающийся на «зайн» и заканчивающийся на «алеф», как её имя Зельда, — такой пасук в конце «Шмоне эсре» считается сгулой для мазаля. А рав Авраам Пам, когда она спросила, не перейти ли ей с нееврейского имени на еврейское, воскликнул с такой теплотой: «Зельда! Какое красивое имя!» — что имя обрело для неё новый вес, и с тех пор она была Зельдой.
«Зельда! Какое красивое имя!»
Тем, кто просит благословения на шиддух, Ребе отвечает встречным условием: пусть примут самое твёрдое решение, что после свадьбы дом будет вестись на основах Торы и мицвот — таарат амишпаха (изученная у квалифицированного рава, а не самостоятельно), Шаббат, кашрут и остальное. Всевышний, видящий тайники сердца и принимаемые решения, увидит, что решение принято всерьёз, и благословит всем необходимым; ничто не устоит перед твёрдой решимостью человека.
«Ничто не устоит перед твёрдой решимостью человека»