Нужны ли общинные ограничения на свадебные расходы — или семья может решить сама?разные подходы
Ограничивать расходы правильно — Тора щадит деньги Израиля и не даёт ставить в неловкое положение тех, у кого средств нет, — но в одиночку семья с этим не справится: планку задают зал, кейтеринг и оркестр, и противостоять им можно только сообща. Одни ждут постановлений сверху и считают, что готовность к ним должна созреть в самой общине, другие предлагают вырабатывать ориентиры снизу по синагогам, а есть и позиция, что организациям не следует издавать запретов, ограничивающих радость жениха и невесты.
На запрос организации, вознамерившейся издать постановления о празднествах, он ответил кратко и отрицательно: еврейским организациям не следует издавать запретов, особенно ограничивающих радость жениха и невесты. При этом сами принципы, на которых стояли ограничения мудрецов поколения, он называет и признаёт: Тора щадит деньги Израиля, и нельзя ставить в неловкое положение того, у кого средств нет. Любавич никогда не принимал самого понятия «постановлений» в этой области. Но ради блага и заслуги жениха и невесты очень стоило бы сократить расходы — прежде всего те, что попадают в разряд явного излишества. При этом «ходить скромно» надо исполнять в каждом месте по условиям этого места, а не по единой мерке для всех.
«Еврейским организациям не следует издавать запретов, особенно ограничивающих радость жениха и невесты»
Многие винят больших раввинов за то, что общего постановления нет, но он считает, что винить надо себя. Наше поколение довело цинизм до искусства: у нас нет героев, мы легко бьём по авторитетам Торы и быстро кричим о лицемерии при малейшем подозрении, чтобы заглушить собственное чувство вины. Если гдолим молчат, то потому, что понимают: их слова встретят с презрением, а есть заповедь не говорить того, что заведомо не будет услышано. Значит, прежде чем ждать руководства, надо показать готовность слушать. Он отмечает, что набор рекомендаций для свадеб в итоге был обнародован и встречен по-разному: одни приняли их с энтузиазмом, другие спокойно, третьи с насмешкой, а часть раввинов не подписала их или по общей политике не ставить имя под воззваниями, или из содержательных возражений — кому-то нормы казались слишком мягкими, кому-то слишком детальными.
«Есть заповедь не говорить того, что не будет услышано»
Он смотрит на это практически: раввины и общинные лидеры поднимали вопрос годами без заметного результата, а гонка торжеств только ускорилась, и со временем всё больше семей этот стресс-тест не пройдут. Поэтому он предлагает начать снизу: пусть молящиеся каждой синагоги или общины сами обсудят между собой ориентиры, которых их члены готовы держаться, а из собранных предложений можно составить каталог возможных изменений и пустить его в обсуждение.
«Возможно, пора, чтобы что-то произошло на низовом уровне»
Он возражает, что своими силами тут не справиться. Свадьба, как и похороны, приходит в момент огромного стресса, и её участники не рассуждают трезво. Вдобавок деталями торжества распоряжается посторонний — кейтеринг, оркестр, зал, — который навязывает уже сложившиеся произвольные цены. Именно эти люди задают «норму» и постоянно поднимают планку, поэтому противостоять, по его словам, нужно сообща.
«Деталями события зачастую распоряжается властный посторонний… по заранее установленным произвольным ценам»