Что сначала — встать на ноги или жениться?разные подходы
Здесь прямое противостояние: одни выстраивают порядок «заработок, дом, жена», другие говорят, что к нашим временам это неприменимо и одно другому не мешает.
Путь разумных — сначала обзавестись занятием, дающим пропитание, затем купить дом и только потом жениться, как сказано в пасуке о том, кто насадил виноградник, построил дом и обручился. Глупцы поступают наоборот: сначала женятся, потом, если смогут, покупают дом, а потом уже ищут профессию или живут с милостыни. На это указывает и порядок проклятий в Тохахе, где всё идёт в обратном порядке, — то есть дела идут наперекосяк.
«Глупцы же сначала женятся, а потом, если смогут себе это позволить, покупают дом»
Мужчине сказано сначала обеспечить дом и источник дохода, а затем брать жену — по образцу самого Творения, где сначала был приготовлен «дом» и пропитание, а потом созданы люди.
Он поддерживает этот порядок практическим доводом: женившийся до того, как хоть отчасти встал на ноги, рискует одновременно доучиваться, строить профессию и проходить деликатный ранний период брака, и вероятность и семейных, и профессиональных трудностей резко возрастает. Он же приводит и правовой довод: нельзя даже завести животное или птицу, если ты не можешь его кормить.
«вероятность и семейных, и профессиональных трудностей резко возрастает»
Установленный порядок относится только к тому, кто вообще способен приобрести и профессию, и дом, и жену: ему указывают очерёдность. Тому же, у кого нет средств на профессию или дом, ни в коем случае не следует откладывать женитьбу, пока он их не приобретёт.
«ему ни в коем случае не следует ждать, пока он приобретёт эти вещи»
Он идёт дальше и пишет, что учение Рамбама к нашим временам неприменимо, потому что отсрочка брака ведёт к греху: обручаться можно и нужно даже до приобретения профессии и дома.
Отсрочку свадьбы из-за недостаточного заработка он не одобряет, опираясь на известные слова мудрецов, что Всевышний даёт человеку пропитание благодаря его жене. Мудрецы всегда, а особенно в нынешние времена, не одобряли долгого промежутка между помолвкой и браком — тем более когда причина в том, что человек не до конца уверен в источнике заработка, при том что сами мудрецы сказали: человек не знает, чем он будет зарабатывать. Утверждение, что нельзя думать о шидухе без парнасы, неверно: одно другому не мешает, и часто подходящая парнаса находится одновременно с шидухом. Юноше без средств он велел заниматься шидухом, но, поскольку тот не шёл в колель, потребовал заранее составить практический план, как содержать обоих.
«Всевышний даёт человеку пропитание благодаря его жене»
Благословение приходит в дом в заслугу жены — так что поиск парнасы может даже ускориться благодаря браку.
Он прямо пишет, что взялся за книгу потому, что многие откладывают брак по экономическим или социальным причинам. Его вывод: решения о браке нельзя принимать исходя из материальных соображений — душа всё равно будет возвращаться в этот мир, пока не завершит своё исправление и учёбу.
«мы не вправе принимать решения исходя из материальных соображений»
Заработок он вообще не считает критерием: тот, кто готов работать на любой работе, возможности найдёт, а беда — в привередливости. Бахуру, хотевшему оставить учёбу ради профессии, он сказал: на всё — на помолвку, свадьбу, детей — у тебя есть битахон, а на пропитание для них нет? Дающий жизнь даёт и пропитание. Верить в шидух и не верить в парнасу — непоследовательная эмуна.
«Дающий жизнь даёт и пропитание!»