Можно ли вступать в брак ради денег?разные подходырешает ваш рав
Гмара порицает женящегося ради денег, но насколько широко это порицание — предмет прямого спора; а те, кто говорит не о запрете, а о последствиях, единодушны.
Он ограничивает порицание Гмары (Кидушин 70) тем, кто берёт заведомо неподходящую ему женщину исключительно ради выгоды. Если же партия сама по себе подходящая, денежный интерес при ней допустим.
«можно жениться и именно ради денег, если это поможет ему продолжать учить Тору»
Он уточняет, что и по Ривашу речь только о деньгах, которые дают добровольно: принуждать другую сторону к выплате нельзя.
Он читает иначе: Орхот Хаим спорит с Ривашем, и жениться ради денег запрещено всегда. Деньги можно принять только в том случае, если человек вошёл бы в этот шидух и без всякого приданого.
Он решает по Хелкат Мехокеку и объясняет, что жениться можно и ради денег, если именно это позволит человеку продолжать учить Тору без забот.
Он разрешает такой брак только если родители невесты дают деньги полностью по своей воле. Если жених ставит подарок условием брака, откладывает свадьбу, пока деньги не появятся или пока не предложат больше, — он причиняет невесте боль и прокладывает дорогу ссорам; в этом случае Рама запрещает подарок вовсе, потому что такие деньги нечестные, и брак не будет удачным.
«Кто ссорится из-за приданого, не преуспеет, и брак его не будет хорошим»
Тот, кто торгуется о приданом, не преуспеет.
Если из-за невыполненных обещаний ты ссоришься и даже отвергаешь невесту — неужели ты думаешь, что такие деньги принесут благословение?
Его прямо спросили, попадает ли под порицание Гмары тот, кто женится на дочери простого человека ради обещанной поддержки. Он ответил, что весьма вероятно — да.
Женишься ради денег или ради красоты — всё это уйдёт, и останется тебе нечистота.
«Женишься ради денег или ради красоты — всё это скоро исчезнет»
Талмуд говорит, что у женившегося ради денег будут недостойные дети, и он объясняет почему: в основании такого брака лежит глубокая нечестность, а она отравляет и сами отношения, и атмосферу, в которой растут дети. Это эгоистичный акт, подменяющий цель брака — соединение двоих в большее целое ради любви и здоровой семьи.
Никакие отношения, кроме деловых, нельзя строить на финансах. Предостережение: пара встречалась два месяца, отношения были прекрасные, но мать юноши «навела справки» и заставила его порвать, потому что семья девушки не могла его содержать, — он плакал, сообщая ей об этом. Жениться нельзя ни ради денег (нынешний уровень средств не вечен, и строить жизнь на прогнозе рынка неразумно), ни с позицией «деньги вообще не важны»; обе крайности неверны.
«ему пришлось порвать со мной, потому что у моей семьи не хватало денег»
Сыну он говорил, что считает удачей то, что не женился на богатстве. У его товарища было большое приданое, и тот в итоге сильно отвлекался на имущество; сам же он смог учить Тору без помех благодаря праведности жены, которой было довольно малого в материальном, — её любовь к Торе и дала мужу возможность спокойно учиться.
«Мне повезло, что я не женился на богатстве»