Как Тора учит оказывать кавод — и почему в него входят желания, а не только нужды?

Кавод Шаббата по Гемаре — это заранее приготовить всё, чего мы захотим и что понадобится: отборная еда, накрытый стол; кавод родителям — приносить им еду и питьё, возить их туда, куда они хотят. В обоих случаях решает конкретное желание человека. В Иерусалимском Талмуде мать рава Ишмаэля обвинила сына в непочитании: она хотела омыть ему ноги перед выходом в бейт мидраш и выпить эту воду, а он не позволил, — и мудрецы велели дать ей сделать по её воле. Отсюда и вывод для дома: доступ к духовной связи Шаббата идёт частично через удовлетворение физических нужд, а единого шаблона нет — в одном доме кавод Шаббата это тонкое вино в хрустале, в другом чолнт на одноразовой тарелке, и то и другое верно для своей семьи.

«В области кавода решающую роль играет ратцон, воля и желание человека»

Он пишет, что желание — это суть того, кто мы есть. Желания могут выглядеть произвольными и даже несерьёзными, но в корне они растут из глубинной потребности ощущать свою значимость, а она идёт от того, что каждый создан с уникальной святой душой. Душа выражает себя во всём, вплоть до отпечатков пальцев, и её сосуд в этом мире — как раз желание, то направление, в котором человек хочет двигаться. Поэтому, признавая чужие желания, мы вытягиваем наружу чужую душу; а свои собственные желания стоит проверять, отражают ли они наше высшее «я».

«Наш ратцон — это суть того, кто мы есть»