От чего на самом деле зависит прочность брака?
Не от обстоятельств, а от того, как двое обращаются друг с другом изо дня в день — небрежение к теплу, разговору и общим переживаниям разъедает брак накопительно. Основание дома — смирение, когда советуются даже с «меньшими», и щедрость, умение согнуться под нужду другого: на таком засове держится дом, где пребывает Шехина.
Глубина, прочность и наполненность брака держатся на одном — на том, как муж и жена обращаются друг с другом каждый день. Карьера, дом, дети, общественные нагрузки, годы привычки незаметно съедают внимание к основному: супруги теряют друг друга из виду и перестают замечать, что другому нужны тепло, ласка, разговор, совместные переживания. Эффект небрежения накопительный: оно неуклонно разъедает отношения и в конце концов убивает уважение.
«Глубину, прочность и полноту брака создаёт то, как муж и жена обращаются друг с другом»
Он читает урок из самого сотворения человека: словами «сделаем человека» Тора учит дерех эрец и смирению — старший советуется с младшим. Это основа мира между людьми: кто не требует почёта и спрашивает совета даже у «меньших», обеспечивает согласие вокруг себя; да и учиться у младших есть чему — мудрецы говорили, что от учеников научились большему, чем от учителей. А из слов «мужчиной и женщиной сотворил их» видно, где этот урок применяется прежде всего: в отношениях с женой. Дом строится только на смирении, дерех эрец и добрых мидот; высокомерие вызывает в доме бунт. к шиддуху надо идти с ясным решением ломать свои мидот и отказываться от своих предпочтений ради желаний супруга: если Всевышний привёл эту девушку к нашей двери, значит, она и отложена для нас. Жизнь после свадьбы — одна длинная цепь такой ломки и подчинения воле другого; посмотрите на пожилые пары — каждый старается уступить и порадовать. Успех брака основан на готовности закрывать глаза и прощать: идеальных не бывает, и мы сами далеки от идеала.
«Фундамент дома можно построить только на смирении, дерех эрец и добрых, прямых мидот»
брак часто сравнивают с Храмом. Таргум Йонатан говорит, что центральный засов Мишкана, проходивший из конца в конец, был сделан из дерева, которое Авраѓам посадил в Беэр-Шеве ради хеседа. Значит, еврейский дом, в котором будет пребывать Шехина, надо ставить на основании щедрости. А чудесную способность этого засова изгибаться вокруг Мишкана он сравнивает с человеком хеседа, который умеет согнуться под нужду другого, как бы трудно ему это ни было.
«мы должны позаботиться, чтобы он был поставлен на основаниях щедрости»