Как открытость с женой и взгляд на её достоинства создают взаимность?
Отношения работают как отражение: что человек показывает и на что смотрит, то и получает в ответ.
Как человек видит своё отражение в спокойной воде, так и на чувства ближнего он отвечает тем же: чем больше человек видит, что его любят, тем сильнее его ответная любовь.
Он добавляет тонкое наблюдение. Оценивая ближнего, люди обычно преуменьшают его достоинства и раздувают недостатки, — и не случайно, стоя лицом к лицу, правая сторона смотрящего приходится на левую сторону другого: намёк на то, что он ослабляет сильные стороны ближнего и усиливает слабые. В отражении же правое остаётся правым, а левое левым. Отсюда его совет: смотри на ближнего как в отражение, сосредоточиваясь на его сильных сторонах, — и он ответит тем же.
«он ослабляет сильные стороны ближнего и усиливает его слабые»
Он читает тот же пасук иначе. У каждой буквы есть явная и скрытая часть — алеф произносится как «а», а «леф» скрыт, — и у большинства букв они по числовому значению не совпадают. У слова «маим» явное и скрытое равны. Как здесь явное тождественно скрытому, так и человек не должен различать между тем, что он чувствует к ближнему в сердце, и тем, как он с ним обходится. К браку это относится напрямую: когда человек прозрачен и открыт с женой, она отвечает тем же, и они живут в супружеском согласии.
«Когда человек прозрачен и открыт с женой, она отвечает ему тем же»
Он показывает, что то же заложено в самих словах. Открытость о своих истинных внутренних чувствах названа в Гемаре «тохо ке-баро» — его внутреннее как его внешнее. И внутренние буквы слова «тохо» и внешние буквы слова «баро» — одни и те же две буквы; и наоборот, внешние буквы обоих слов складываются в «тохо», а внутренние — в «баро». Это указывает на необходимость полного соответствия между истинным скрытым «я» человека и его внешним поведением.
«внутренние чувства человека должны в точности совпадать с самым внешним слоем его поведения»