Почему Тора говорит «нехорошо человеку быть одному» — и что брак прибавляет?
Потому что человек не видит собственных недостатков, а жена — единственный, кому он может безоговорочно верить, что она видит их ради его блага.
Он ставит вопрос: Мишна учит, что «хорошим» может быть названа только Тора — как же тогда сказано «нехорошо человеку быть одному»? Ответ он строит на том, что человек по природе не видит собственных изъянов: всякий путь человека прям в его глазах. Со стороны недостатки видны, но предостережениям других он не верит — как убедиться, что они желают ему добра, а не своего? Поэтому Всевышний дал ему жену, соединяющую две стороны: она как его собственное тело, и он может безоговорочно полагаться, что она ищет только его блага, — и при этом она остаётся отдельным существом и видит его недостатки так, как он сам не видит.
«она эзер кенегдо — будучи „против него“, то есть отдельной от его существа»
Он спрашивает, почему Тора выбрала отрицательную формулировку: обычно она предпочитает положительную даже ценой удлинения, а здесь положительная была бы ещё и короче. Его объяснение: именно этот вопрос и породил драшу «удостоился — эзер, не удостоился — кенегдо». Сказать «нехорошо человеку быть одному» верно всегда, а обратное верно не всегда: бывает, что человек не удостоился, и о нём нельзя сказать, что ему хорошо быть женатым.
«обратное не всегда можно назвать верным»